在我国云南与四川交界的丽江市泸沽湖畔，有一个神秘的“女儿国”，也是我国现存的母系社会族群——摩梭人，舅掌礼仪母掌财，一妻一夫靠走婚。那么，永宁摩梭走婚文化又是什么样的呢？
泸沽湖摩梭人主要居住在金沙江东部地带，《史记》和《汉书》称为牦牛羌或牦牛夷。古代摩梭为游牧族群，称为放牦牛的人。据《元史·地理志》摩梭在永宁定居已有多年。为未被官方认定为独立民族的未识别民族之一，官方将居住在云南的摩梭归为纳西族，将居住在四川的摩梭归为蒙古族。
走婚文化
摩梭人最具代表性的走婚文化，主要流行于永宁摩梭族群。在永宁摩梭人中，女性与男性均不结婚，青年男女通过日常集体活动，透过唱歌、跳舞向心上人表达心意。在具有一定的感情基础，两人均同意后，可进行走婚，男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。
篝火晚会走婚时，男方只能在入夜后偷偷摩入（潜入）女方“花楼”（女方房间），与女方同床后，在女方祖母醒来或天亮之前离开（“梭出”），回自己母亲家生产生活。而女方不能在亲戚长辈面前提起“阿夏”，因为这是跟性有关的词汇，是不敬的行为，也不能提“阿达”（爸爸），因为这暗示母亲与父亲的性关系，会令母亲尴尬。，这也是永宁摩梭人的害羞文化。
摩梭女儿当走婚有了爱情的结晶后，生下的女男（子女）由女家抚养，男方并不负责管教和供养，他们只需要管教和供养姊妹的女男，与甥女甥男的关系比亲女男亲密。但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。孩子摆满月酒时，母亲需要邀请父亲出席，来确认亲子关系。在过年等重大节日时，女男必须去父亲家中拜见父亲，父亲亦会送礼物给女男。女男有重大仪式如成年礼等，父亲亦必须在场。所以摩梭人是“知父不亲父”。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。
一妻一夫
在母系家族需要女性继后或男性劳动力时才会娶妻或招婿，摩梭人也是一夫一妻制（摩梭人称为“一妻一夫”），但与父系社会的一夫一妻关系有所不同，摩梭人正式结婚的妻夫大部分为招婿入赘，少数是女方外嫁。丈夫称为“汗处巴”，妻子称为“处咪”。婚后也未必会同居，有不少正式结婚的摩梭人仍然居于自己所属的母系家庭，财产亦分别属于各自的母系家庭，女男亦由母系家族成员照顾。即使同住，母系家庭成员亦会帮忙照顾自己的女男，自己亦会帮忙照顾自己或配偶的甥儿、侄儿，经济方面仍然以自己的母系家族为主。
母系家庭这种夫妻关系解除亦较主流社会的夫妻关系自由，大部分没有登记注册，若双方感情转淡，或娶媳招婿的家族已有继承人和足够劳动力，只要经过家族同意就可解除婚姻关系，男入赘时女男归女家，女嫁人时女男归男家，亦有视乎实际情况协商的。婚姻解除后，双方可各自与他人走婚，人们亦不会歧视他们。
走婚桥以走婚形成的母系大家庭，加之摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，家庭成员之间亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。女子豪爽而重义，男子多情而内向，社会团结、和睦，被赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。
素材来源于网络，如有侵权，请联系删除。