来人间一趟，便要到泸沽湖边站上一站，看糊涂的风吹皱它，看它像敲碎的水晶似的，看水泛起涟漪来，实在是很有意思的事情。诗人鲁若迪基曾立在小凉山脉的斯布炯山下，倚在泸沽湖边上的村庄里深情地赞美这片土地，赞美她的母亲“她会唱的民歌如星星一样多”。即便这片土地还不曾脱离贫穷，也不曾有平坦的路，但这片土地上的人淳朴善良，这总使诗人心底涌起感动的热潮。诗人说“我以为枕着小凉山就够幸福的了，没想到怀里还抱着个泸沽湖。”
泸沽湖，是上天给这片贫瘠的土地最大的恩惠。这片湖，让这片土地上成千上万的孩子们喝着清明的水，捕过鲜嫩肥美的鱼，长成茁壮的身体。宛在泸沽湖中央，看云飞缱绻沐银河，听渔曲槽船闲唱渡，这样便生出了摩梭一族。一个古老神秘的族群，依山傍水，在漫长的时光长河里静默着。
人们对于摩梭一族，并没有全貌的了解。神秘，厚重，原始，是对许许多多少数群族的囫囵概述。如果非要谈认识，那么或许也只有摩梭族的走婚制，能让人精神一擞。如人所言，小的总是可爱，少的总是莫测难猜。很难想象，在现如今的法律婚姻制度外，还存在着一种飞檐走壁式的婚姻制度。
摩梭族的婚姻制常被人误解成一妻多夫制，还有的认为只是一夜露水情缘，天亮后便各走东西，互不牵挂。这些都是完完全全的错误理解。相反，走婚制其实是一种极其浪漫的婚姻制度。从走婚制的伊始，便是心动的开始。走婚制无所谓门当户对，也没有父母之命、媒妁之言这一说，全凭少男少女互生情愫。摩梭姑娘长到十三岁，便是大姑娘了，唉咪（母亲）为姑娘们举行成人大典，称作“穿裙礼”。
褪去平凡的长衫，换上女儿家的装束，便是泸沽湖边上最美的姑娘。摩梭姑娘受青山秀水的滋润，生得俏美，尤其眼眸，水波漾漾。摩梭姑娘多情主动，遇上心仪的男子也绝不坐以待毙；被男子示爱，拒绝明明白白，接受也大大方方。阿注阿夏的爱情，从来都只从回眸的一眼开始。情愫生，白日里男子照常做事，只把姑娘挂在心头，夜里径直向姑娘家走去，婚礼便成了。摩梭人的婚姻不需法律的保障，人情世故也不在考虑之中，一切的维系只感情一条，别无他法。感情破裂，女子在房外隔上男子的被铺或是一双鞋，男子自会明白。各自离散，不起怨恨，不做嫉妒，不生事端，且外人也无可争议。
摩梭族的走婚制不仅不是一妻多夫制，而且还是严格的一夫一妻制。在婚姻即成阶段，婚姻双方都要严格信守承诺，若是一方在婚姻期间同其他人走婚，族里的谴责便接踵而至。因还未完全进入法律社会，摩梭人的道德伦理约束是堪比法律的存在，甚至更为严苛。背弃诺言的一方常常会羞愤难以自容。
另外要说明的是，摩梭族，传说中中国最后的女儿国，其实并无女尊男卑观念。男女各自赡养父母，女子抚养子女，而男子也并非无事可做，他们常常在世俗上扮演的是舅舅的角色，需要帮助姊妹照料孩子。
这片纯净的土地上，这样简单的仪式还将存在多久。我们无从知晓，但我私心，希望它能够在这快速运转的现世里，永远保持纯洁。结局如何，皆是自然。不过是《三节草》里说的：五十四年前我走进泸沽湖，五十四年后拉珠走出泸沽湖，这个就是人的命了。
人是三节草，不知哪节好。