当夜幕降临，神秘的泸沽湖掩映在柔和的月光里，一匹马上驮着一个小伙子，头戴毡帽，腰间别着腰刀，一只手抓紧缰绳，另一只手里拿着一个夹了肉的粑粑，在月光下疾驰。
小伙子来到一处亮着灯的人家，栓好马匹，把手里的粑粑仍向了院子里正在狂叫的狗，趁狗吃食之时，灵敏的爬上“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），用腰刀撬开窗户，跳进房间，摘下毡帽挂在窗外（这是告诉别人，屋内已经有人在约会，请勿打扰），再轻轻地关上窗户。
这不是在演绎什么影视剧里的片段，而是居住在泸沽湖畔的摩梭人，生活里真实的一幕，这就是“走婚”。日暮而合、晨起而离。
生活在泸沽湖畔的摩梭人，是母系社会。除了少数家庭因为要增加劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。“走婚”是情投意合的男女通过男到女家“走婚”，维系感情与生养下一代。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家所养，父亲不负责养育的责任，但会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。
摩梭人的婚姻和经济、地位无关，单纯的只是因为喜欢、因为爱，我不用你养、你不为我活，他们不从属于对方，都是独立的个体，他们只从属于他们各自的大家庭。简单的不能再简单的爱情，维系关系的要素就是情感，一旦发生情感变淡或性格不合，可以随时切断关系，因不牵扯到经济、责任和债务，所以感情的自由度较高。和则聚，厌则分，来去自由。
当现代人还在为巨额的彩礼、房子、车子压得喘不过气来时，摩梭人淳朴而简单的爱情观是不是让你羡慕至极呢？
第一次知道摩梭人走婚的习俗，是在我去泸沽湖的路上。
我到丽江玩了几天以后，报了一个去泸沽湖的一日团，带团的是一个个头不高，一头卷发、肤色偏黑，但看起来很结实的小伙子，小伙子说的普通话有些生硬，像是外国人在说中国话一样，舌头不会打弯，他是导游兼司机。
这一路上他既要保证我们安全顺利地到达泸沽湖，还要让我们一路上不至于太枯燥。他会时不时的讲一些有关泸沽湖的情况，回答一些大家感兴趣的问题，我因为晕车，吐得稀里哗啦，浑身一点力气都没有，他讲的大多数话题我都没有认真听，但当他讲到摩梭人和走婚时，我强忍着晕车的不适，认真地听他讲着摩梭人真实的生活点滴。
小伙子的卷发是那种类似非洲人的小卷，但略比非洲人的卷大一些，头发还有一部分用彩色的绳子，编成小辫子，即好看又有异域风情。
熟练的驾驶让他路遇转弯时从不减速，去往泸沽湖的路，一弯连一弯，有很多都是胳膊肘弯，他对当地的道路十分熟悉，对一些连续的弯路也毫不切手，脚下的油门很少放开过，那天早上的雾还很大，能见度很低。
小伙子原是居住在泸沽湖畔的摩梭人，十三岁就出来打工了。
泸沽湖畔的家乡也正处于等待搬迁状态，因政府要改善泸沽湖的自然环境和水质，所以正在有计划的实施搬迁准备，未来：泸沽湖畔摩梭人原汁原味的生活状态恐怕再也无处寻觅了。
摩梭人属于纳西族的分支，在云南的宁蒗县和四川盐源、木里等县，人口约四万余人，宁蒗境内摩梭人约多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。
因当时的所处的自然环境和文化知识的影响，女性在生活和生产中占主导地位，母系家庭由此产生，母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位，家庭成员都是一个母亲或祖母所生，家庭中无男子娶妻、女子出嫁，子女终身生活在母亲身边。男子夜晚去“阿夏”（男子称呼情人的称谓）家，清早回自己母亲家生产生活。
在摩梭人的母系大家庭里，孩子们从小都是在祖母、母亲、舅舅、姐姐们的精心养育下长大，他们耳濡目染的是，服从母亲和长辈，食物按先长后幼来分配，大家相敬如宾、亲密和睦，这让他们具有了很强的集体主义思想和互敬互爱的美德。
“走婚”是以感情为基础的一种婚姻家庭模式，起源于母系氏族社会时期，至今还部分保留在丽江泸沽湖畔的摩梭人。红河哈尼族的叶车人以及香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中。
“走婚”和随意不能等同，他们是在生产、劳动或其它活动中相互了解，互生爱慕，有了感情之后，相互交换一些定情的信物，如手镯、项链等，随着感情的进一步加深，两个人的关心稳定后，没有意外就会直至终身。
她们的婚姻关系不受家长。亲族的干预、强迫，也不注重对方的门第、身份，看重的主要是对方的人品、才干和外貌等，特别注重自己内心的感受，由爱而发的情感，爱得真实、爱得长久。
在丽江听到一个真实的感人故事：一位90多岁高龄的老奶奶，刚刚“走婚”后，小伙子在一次跑马帮时，死于半路。同伴们无法把这个残忍的消息，告诉在家苦苦等待的“阿夏”，就编了一个理由：“说小伙子留在当地赚钱了，等赚够了钱就会回来找她了”。老奶奶从春等到夏、秋、冬……一年又一年，她一直坚信他会回来的，直到暮年，也没有让任何人踏足过她的“花楼”。
她常常会一个人在村口的路边向远方眺望，希望有一天她苦苦等待的那个人会突然出现在她的视野里……她苍老的脸上布满了皱纹，眼睛也浑浊不清，但那份坚毅像是刻在脸上一样，从未改变，浑浊的眼睛里依然是包含希望。
在我们拥有了现代的文明、发达的科技、丰富的物质之后，我们的情感好像更无处安放了。
在这个越来越注重自由、权利的时代，焦虑和信任感的比例却是越拉越大，我们为工作、生活、婚姻而焦虑，我们不信任同事、朋友、甚至亲人……
选择不婚、晚婚的人越来越多了，是不想承担责任，还是已经没有了爱的能力。爱和被爱都是一种能力，爱和被爱都是幸福的事情，那为什么人们要远离它呢？
离婚率的节节攀升，也在告诫我们婚姻的围墙是很脆弱的，稍不留意就会土崩瓦解。
摩梭人的“走婚”也许会破解现代人在婚姻中的焦虑。现代的男男女女都有自己的工作和经济基础，有独立生活的能力，都想拥有自己独立的空间和时间。
摩梭人的“走婚”，能充分给予现代人的这些要求，男女双方结婚以后，可以还各自住在自己的家里，独立生活，既不在经济上依赖对方，也不会在生活上打扰对方，没有柴米油盐的琐碎，矛盾也会大大降低，没有经济上牵扯，焦躁和不满的情绪也会很少发生。由于各自都有自己独立的空间和时间，相见时的亲密感和新鲜感会大大加深，更容易制造出一些浪漫的情素。这样的情感即保护了自己也不会让对方有压力，保持彼此的独立，不会因此而刻意的去改变自己原本的生活状态和习惯，这样的情感是不是会走得更远一些呢？
当然这样的情感也会有很多弊端，首先充分的自由是建立在相互信任的基础之上的，既然不牵扯到财产、责任，那就是纯纯的因喜欢、爱而在一起的，如果相看生厌，那就一拍两散，不必纠缠，简单至极。
这种婚姻关系更像是两个人在谈恋爱，如当两个人长时间相处之后，关系稳定了，彼此希望生活在一起，那也是水到渠成的结果。
每个人都会从自己的角度看问题，每个人的解读当然会千差万别。在我看来，在未来的社会里，“走婚”也许会成为一种婚姻模式。
这里没有涉及到更深层次的情感，只停留在婚姻的表层，情感这种东西其实很奢侈，不是你有钱就能得到的。也不是你有多优秀、多漂亮，就会有人真心去爱你。
情感的奇妙可能谁也说不清吧，留着我们以后再讨论吧。