很早就听说过，在我国的偏远地区还有“母系氏族”部落存在，一直不太相信。
今年由于疫情影响，也为了满足我那抑制不住的好奇心，我们的旅游目的地，就选择了在祖国西南边陲的云南省。不仅是因为它有“七彩云南”的美称，更是传说中有“母系氏族”部落存在的一个地方，即云南省和四川省交界处，也称“女儿国”的泸沽湖。
“1”
我们先坐飞机到昆明，然后又坐动车到了丽江。按照行程，在丽江游玩了两天，香格里拉三天，六天后才坐大巴，从丽江前往传说中的“女儿国”—泸沽湖。
“母系氏族”是以母为枝，以女为尊的社会体系。母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，子女终生生活在母亲身边。
泸沽湖畔的摩梭人至今仍保留着母权制家庭形式，所以被人们称之为“神秘的女儿国”。
关于摩梭人来源的传说是，战国时期，羌人部的游牧民族，称牦牛羌或牦牛夷，即放牦牛的人，也称摩梭人，为避秦国威胁，率领族人南迁。先迁到甘肃，川西北、川西南一带，后来慢慢迁徒雅砻江一带，最后南迁至如今的四川盐源、木里、云南宁蒗的泸沽湖一带。
摩梭人不是摩梭族，国家有关部门将居住在云南宁蒗等地的摩梭归为纳西族，将居住在四川盐源、木里、盐边等地摩梭归为蒙古族。
“2”
一路上，我们看着道路两旁的高山深壑，心里直是惊呼赞叹，又是忐忑不安。
据大巴导游介绍，泸沽湖是近几年才开发的，我们现在所走的公路也是近几年才修好。要去的泸沽湖是属丽江辖下的这边的纳西族，离丽江距离约公里，开发以前一直都是个贫穷落后的地方。
原来没有修路时，从丽江到到泸沽湖最少要多几倍的时间，全是山路，非常不好走，还要时常担心泥石流或山体滑波。
脱口秀主持人周立波和他的夫人到泸沽湖考察时，一开始两人共乘一辆车，后来看到行车那么艰难，就分开来一人乘一辆，，担心万一哪一辆车哪一个人出了事故，总还有另一辆车另一个人不出事故，留下来的人才可以照顾双方的父母家人。
虽说我们不知道当时的真实情况，但也说明了当时的山路确实不好走，造成了泸沽湖一直闭塞的原因。
直到到达泸沽湖后，我们才确信了真的还有这样的“母系”部落存在。
“3”
《西游记》中的女儿国，说只要喝了她们河里的水就会怀孕，这里是说喝了泸沽湖的水就会怀孕，这些当然都是假的。
走婚习俗是摩梭人最具代表性的习俗，也是“女儿国”延续的基础。
走婚的女性和男性都不结婚，除非是家族需要女性继后，或需要男性劳动力时，才会娶妻或招婿。
青年男女白天多是集体活动，通过歌唱、舞蹈向有意之人表达心意。两人具有一定的感情基础后，双方有意时可以进行“走婚”。
走婚时，男方只能在入夜后，偷偷潜入（摩梭人称为“摩入”）女方“花楼”（即女方房间），与女方同床后，天亮之前即离开（“梭出”）。
这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条件均无关。
男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。
走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。
“4”
下午，我们先去游览了泸沽湖。乘坐泸沽湖的特色船-猪槽船，用一根木头挖空后可以乘人的小船。
泸沽湖湖水清澈，湖面碧波荡漾，清风拂面，头顶蓝天白云，远看山色如黛，一片宁静美好，好象到了一个与世隔绝的地方。
给我们划船的阿哥看起来有一定年纪了，可能也因为每日划船劳作的原因，显得满脸沧桑。
他告诉我们他今年60岁了，有过2个阿夏，她们各生了2个小孩，他共有4个孩子，但是现在都没有和他一起生活，她们在她们自已家和她们的兄弟居住在一起，他自已现在也和他姐妹在一起生活。
我们问他，在这里划船收入怎样？他说一星期有元到元，我们都惊叹：高收入啊！更是有旅友问他手上的手表是不是某某牌子多的，他说是。
虽然看人家收入不错，但这份工作却确实辛苦，要一定的体力与耐力才行。
当然，这也说明通过旅游开发已经很大程度改善了他们的原有的贫困状况。
“5”
泸沽源只允许本地人在这里做生意，外地人是不允许的。这里也没有大型酒店，全是本地人自营的民宿。
晚上接待我们的是个阿姐，在这里经营一家民宿，一家饭店。
她告诉我们，她上过四川大学，是这里学历比较高的一个人。我们问，你也是尊从这里的走婚习俗，没有同你的阿注去外面的城市过自已的日子？
她说是呀，她不能只考虑她自已一个人，她要顾虑她的妈妈。她有几个兄弟姐妹，还有舅舅。
家里属她学历最高，如果她不继承她妈妈的位置，她妈妈会很辛苦。她的哥哥没有上过大学，原来家里穷，只有女孩子上学，男孩子是没有学上的。
她现在不能看着这么大年纪的舅舅和自已的哥哥，有时侯问妈妈要点钱买烟妈妈也没有，他们以后也需要她和她姊妹的孩子抚养。她赚的钱并不是她一个人的，而是一大家子的生活开销。这里的女人承担的压力虽然很大，但是大家都是这么过来的。且现在这里搞旅游开发，在这里开酒店和饭店还能带着一家人有事做，所以没想过要离开这里。
“6”
第二天我们去了本地人生活的村寨。在村寨接待我们的也是一个阿姐，长得很是出众，个子也跟昨天晚会上跳舞的人高了一些，我想，她应该是她们寨里第一好看的人。
她告诉我们她在昆明上过大学并工作过，现在家里搞旅游，寨里才叫她回来。
寨子不大，经过了几户人家，拐几个弯就到了她家。
路上她跟我们指点了别人家的花楼，一座土坯房后一面墙的上面，有一个小窗户。爬花楼的阿注如果看到窗户上有阿夏给的信号，就从这里爬上去。
我们看后简直不可思议，虽说不高，可能就5米的样子，但是没有攀沿扎手的地方，怎么能上去？她笑着说，这里对男人的要求，不是有钱有权，而是要求身体健康、轻盈灵活，如果男人上不去，他就找不到阿夏了。
到了她家，是几栋木制结构的房子围成一个小院子。有个男性旅友见她长得漂亮，开玩笑问她，可不可以成为她的阿注，她说她已经有阿注了，而且有了两个儿子，她的阿注在泸沽湖划船，晩上才会过来。
她生的两个儿子在她们这称做是赔钱货。她姐姐生的是2个女儿，才受大家欢迎，但她们住在一起，都不分谁是谁的孩子，同样对待。晚上哥哥们去走婚，她和姐姐则等她们的阿注来。妈妈和舅舅已满60，就没有阿注来，舅舅也没有去走婚了。
观察了下，她们家的花楼比别家好爬，因为是木制结构，墙面由一根一根的木头砌起来的，阿注踩着木头就可以上去了。但她告诉我们，从有了孩子后，她的阿注就不用爬花楼了，可以从大门直接进来。
她说，如果想更具体的了解这里的生活习俗，可以到村民家中住一段时间，这里的人都很纯朴，会欢迎你们的。
买了点菌菇类的山货，喝了她家用银壶烧的水，拜别了她家。一路往回走的时侯有不少妇女售卖山货，看来，旅游开发真的改变了这里很多。
“7”
终于见到了传闻中“母系氏族”村落中少数民族生活的样子，但是，来到这里，又感觉一切都是那么理所当然。如果这里不是这种风俗，而跟我们外面一样男婚女嫁，又会是什么样子呢？
当然，我们也只能见到我们表面上所见到的。最少大巴导游就说他是摩梭人，但他没有尊从泸沽湖的走婚习俗。所以具体情况只有他们身为摩梭人的自已最清楚。
有人说，按照那种习俗很好，纯粹的爱情，喜欢则合，不喜欢则散，不用我们外面的恋爱和婚姻要考虑那么多。
可是我觉得，这个只适合这里，并不适合所有。母系氏族是因男子没有用武之地时侯的产物，落后且贫穷。现在社会高速发展，男性的贡献与责任都很大，是男女平等的时代。
而如果不用婚姻约束，让女人独自抚养小孩，男人不用负责，这个结果可能不是大多数人想要的。
就连当导游阿姐告诉我们，他们这里男女双方相中了后，只用一把梳子定情就可以在一起了的时候，女性游客都认为，那不太便宜自已了。
所以不同的生活环境有不同的见解，存在的也必有存在的理由。
不管外面评论如何，或他们具体是怎样的习俗，社会是不断发展的，文明也将逐渐覆盖。泸沽湖才开发5年，变化已经太多，再过10年或20年还会有多少走婚的摩梭人呢？
或许20年后我们再来时，走婚的习俗只是泸沽湖的一个传说了。