昨天是十月初一，是羌族人民的传统节日，网上铺天盖地都是羌族地区举行庆祝活动的图片视频或者文章。
对于一个在羌族地区生活50年的文学爱好者来说，对于羌历年有太多的记忆。看到朋友圈里的羌族同胞发的庆祝活动视频或者图片，脑海里出现那首著名的羌族民歌《花儿纳吉》。
不过羌历年已经好多年，不是不想过，而是因为每年的羌历年对于我们这些上班族来说，是难得的旅游日。
羌历年正好处于阴历日月，秋天刚好告别，而隆冬还没有到来之时，也是一年四季最好的时刻，因为此时才是金秋时节，看银杏，观红叶，还有大西北的胡杨林。
更不用说满地枯草了。在阳光下呈现出金黄色。
虽然好几个羌历年都没有在汶川过。（说实话，如今羌历年称为地方政府文化唱戏，经济搭台的平台，羌历年就像一些旅游景点，本地人不想去，让外地人蜂拥而至。）羌历年作为羌族地区的旅游名片，都被打造成各种豪华版。
尤其是21世纪初到今天，羌历年的大型活动都由汶川、理县、茂县、北川轮流举办。
轮到大办的年份，羌历年就成了全国各地羌族专家（包括研究羌族的专家和羌族出生的社会名流，文化名人。）与民同乐的场合。
至于明星，羌族曾经有一个天仙妹妹，也是网红鼻祖，还被当地政府聘请为形象代言人。
只是后劲不足，除了在一些抗战神剧出演以外，便没有动静了，而最近风头正旺的谐星杨迪，好像知名度不够，因此也没有能回家参加羌历年庆典。
所以，每年羌历年庆典都是限流的。限流也不怕，反正羌历年难得有其他地方没有的假期，正好旅游。
于是，每年羌历年前后在都汶高速上出现两股车流，一边浩浩荡荡的川u牌出州，另一边浩浩荡荡的川A到Z以及什么云、湘、鲁、晋、鄂豫皖等，从A到Z的车牌的车流进州。大有城里人想冲出去，城外人想进来的趋势。
不过，我翻看我在羌历年中的旅游照片，发现走了半天也没有走出羌族。
第一次羌历年旅游去云南大理丽江，观看《印象丽江》，看到纳西族青年表演的反应纳西族的生活与生存的情景剧时，脑海里总想起羌族人的羌历年，想起他们的祭祀活动。
后来翻阅资料，纳西族的文化习俗深受羌族影响。
第二次去泸沽湖，也是羌历年，司机告诉我，彝族人（因为我去的是四川这边的泸沽湖）倾城出动，去过彝族年了。
第三次，和女儿去宁夏，参观西夏王陵，在博物馆了解西夏的历史。
而西夏，正是羌族人李元昊建立的王国的又叫大高白国。
这不奇怪，羌族原本是驰骋大西北的游牧民族，也一度统治整个大西北，可是最后却被迫迁徙，有一只南下与其他民族融合了。
而有一只在川西高原的岷江河畔的高山峡谷落脚，成了云朵上的民族，也逐渐从骑马打猎放牧羊群的游牧文化过渡到耕田种地的农耕文化。
羌历年其实起源于对大自然的敬畏、感恩与崇拜，即所谓“祭天还愿”
据说，羌历年来源于一个美丽的故事。在很早很早以前，天神的幺女儿木姐珠爱上了人间的羌族小伙子斗安珠后，便不顾天条律令，执意下凡和他结婚。一到人间，她就把出嫁时父母赠送的树种、粮种种植在山野田园，把牲畜放入草地。
到了秋天，树种很快就长成了森林，粮种带来了五谷丰收，畜禽也生长兴旺，人类繁荣昌盛，大地一片生机，她为了感谢父母恩惠，就在一天把丰收的果实、粮食、牲畜摆在原野祭祀上天，表达心中的感恩情怀，以后又在每一年的那天都要举行相同的仪式，而那天正好是十月初一。以后，羌族人民就把这一天作为自己的节日。
人神之恋，大自然崇拜，庆祝丰收，祝愿来年风调雨顺，感恩是羌历年的主题。
羌族属于古羌族后裔。而古羌族又是西戎部族中的强大民族，因此可以得知羌族应为西戎支系。而西戎，则是古代华夏族，对于中国西部地区少数民族部落的统称。
早在西周时期，羌族先民就已经生活在西戎部落。《诗经·出车》中也有诗云：“既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎”。
从这一点，其实更加确定了羌族的族系根源，它不仅是一个历史悠久的古代民族，而且其先民早在西周甚至殷商时期，就已经聚居于当时的陇西之地。从这段史实中，可以很透彻的了解到，被称为西戎的古羌族，其实就是古羌人的后裔。
在先秦时期，羌族人就已经有了过羌年，因为羌族有自己的日历，一年十个月，以十月初一为新年的开端。
那么，为什么羌族从游牧民族转变为农耕民族呢？因为西戎民族生存的大西北虽然水草丰茂，但架不住人口逐渐增长，牛羊成群既是希望，但无休止地放牧肯定会让草原沙化严重。
于是，为了生存，一方面人们不得不长期征战，争夺地盘，另一方面寻找新的出路，于是，羌人中，一个叫爰剑的带来的秦国农耕技术而开始稳定下来，又在爰剑的曾孙“忍”时，发展壮大，此后依靠着湟水谷地肥沃的土地水草，羌人更加壮大，逐渐开始有向外扩张的意图。
只不过，他们终究敌不过对手，不得不退出大西北，走上迁徙道路。就算他们来到川西高原，也与当地土著人打仗，赶跑土著人戈人，才有了自己的地盘。
岷江河谷山高谷深，气候恶劣，这也让他们有了相对安静的地方可以休养生息。
直到明清时期羌族人开始过春节并把它称为“过大年”而称羌历年为“过小年”之前。
羌历年一直是羌族人最隆重的节日，因为到了农历十月初一，经过了春天的耕种和秋天的收割，辛劳了一年的人们已进人农闲时节，耕牛也被放上山野享受着悠闲时光，所有的都是让人高兴的事情。
除了载歌载舞欢庆丰收，已没有什么方式能表达心中的喜悦了，加上羌族实行多神信仰，相信万物有灵，认为风调雨顺、吉祥安康是众神保佑的结果，所以过年是欢乐而神圣的，“祭天还愿”总是贯穿始终。
羌历年作为非物质文化遗产不应该随着岁月流逝，时代发展而淡忘或者淡化，应该继续传承下去。
而羌历年的内核正是中国传统文化的崇拜与感恩，对大自然的尊重。对民族的根，对土地的坚守。