去屋角乡是因为我们要在那里与乡党委书记和乡长会合，在他们带领下去下面的利加嘴村，本身并无太多耽搁停留，自然也没有什么故事。可是，在屋角乡拍的照片却实在令人欢喜得紧，所以还是决定单独开篇。
从木里大寺去屋角乡全程68公里，清一色的山路，而且路况糟糕到不忍卒睹。人坐在车里，却感觉心肺都要跟着跳出去了。越野车跑了两个多小时，而这还是熟悉当地路况的“老”司机的记录。
途中一辆越野车爆胎，我们的一个摄像居然开始高反……年轻人啊，不锻炼身体怎么行！由此亦可见摄像工作之艰苦，他们不仅要经常出差，而且始终要负重，所以，这一行当鲜见女性从业者绝对正常。
我们于傍晚时分到达屋角乡，才知道屋角蒙古族彝族自治乡的杨乡长（蒙古族）和罗书记（彝族）已于昨天特地从县城赶来这里协助我们拍摄（屋角乡是个很穷困的乡，但是他们的乡长和书记都住在县城，都有私家越野车，每次开车来乡里上班单程都要跑6个多小时，有时在此一住也是月余，他们这官做得相当不易）。
进村时看到的放猪小姑娘，与城里儿童们相比，她的童年该如何形容？
颈项修长的包菜，犹如长成待嫁的姑娘。
第一个节目又是吃饭。不过，这次是在乡政府所在地的一位蒙族农民家里。（关于为什么叫蒙族而不是摩梭族后文再述）
在等饭的时候我们细细参观了母系部落的住所。他们的房子叫木楞房，因为它的主要材料都是木材，且屋顶不是用瓦，而是用木板铺就，这样就能在秋收时用来晾晒粮食。房子呈封闭式结构，有些北京四合院的意思，院内坐北朝南的那间老式房子叫祖母屋，是家中最尊贵的地方，吃茶喝茶迎亲待客都在这里。当然，作为一家之主的祖母也睡在这里。
在院子里忙碌的祖母和舅舅
看到这张照片，总是无端感到悲伤。大爷，如今是新社会呢，母系社会结束鸟。
不知道是心原本就带了太多的悲伤因子，还是眼前的景象究竟让你想起了什么。
可是即便想起了什么，那也是不足与外人道的。
如果能够做到只关心粮食和蔬菜，那倒也未尝不是一件幸福的事情。
在祖母屋的西侧外墙上悬挂着一段原木。主人告诉我们，每年除夕，这段原木都要被换成新的，其意义如同我们汉族的贴对联。祖母屋的屋顶有用早期武器支起的经幡，是用来防止天上的魔鬼入侵的。
祖母屋面积很大，其功能是。屋内没有隔断，也没有窗子，只有一个不太大的天窗用来采光兼具烟囱功能。所以，屋内看起来幽闭、充满了神秘的气息，而当我们在踏足祖母屋的那刹那，眼睛无法适应黑暗，感觉整个人一下子掉入无边的虚空之中。
氤氲的淡蓝色天光，绿色的头巾，陈旧的红色毛衣，橘色的流苏腰带和咖啡色系的裙子，在暗淡的背景里是多么的夺目。
大姐忙着给大家打酥油茶。她不太会说汉话，拥有无敌的温暖笑容，和一双粗糙皲裂的手。
知道这些泡泡是什么吗？
告诉你吧，它们实际上是猪的——膀胱。
老实说，当时村妇起了顺走下面这个东东的念头。但最终还是将此念头掐灭于无形之中。
因为，在这里，它有实用价值，被拿走，却只能被展览。
待到终于缓过来，细细打量这个尊贵之地，我们发现屋内有大小两个火塘用来煮茶烧饭做菜，大家按性别围着火塘盘腿而坐，对着门的是男人的坐席，看起来比较讲究（当然只是相对）。左侧有灶台、灶台上悬挂装有猪膘肉的是女人坐的地方。
卍字符和伟人像，屋角乡的时尚让人有种说不出的伤感。
宾主坐定，喝茶聊天。
他们在这里做饭，每次吃饭前都要先祭下灶台。
祖母晚上也在这里睡觉。
木材燃烧时发出的劈裂声清朗干脆
虽然实在不怎么干净，但是躺着的感觉总还是比背部悬空坐着要来得舒服些。
院子内除祖母屋外的房子都是两层，看山去也比较现代。女性住一楼，男性住二楼。西厢房的二楼是经堂。
当晚的饭菜很简单：水煮土豆、青稞酒、猪膘肉和两种青菜（是应我们要求做的）。由于两个青菜和其他所有食品都是本地产的绿色有机食品，所以味道十分纯正。虽然饭菜都谈不上颜值，虽然没有大鱼大肉，但大家集体认为这是我们进入木里以来吃得最最开心的一顿饭。
这不是给猪吃的，是给我们吃的，哈哈。
一看到青菜，皇帝嘴就咧大了。
吃饭间，皇帝拉住杨乡长（不是皇帝不待见书记，实因乡长是蒙族）一阵猛聊，获得了很多有关母系部落的知识：
屋角乡由一个蒙族村和一个彝族村组成。厉家嘴是蒙族村的一个小组，距离乡政府所在地开车要30分钟。他们的身份在泸沽湖被叫做摩梭人，在屋角乡被叫做蒙族人，其实是属于同宗，都是成吉思汗的后裔，传统风俗亦大致相同。不同的是泸沽湖的摩梭人以摩梭人为傲，将走婚随时挂在嘴上。而屋角乡的这一支风俗保存得更为完好、更加羞涩淳朴、不太喜欢被人问关于走婚的风俗，并且拒绝被叫做摩梭人。
乡长说，蒙古国有考察团来此访问过，只是此蒙与彼蒙早已语言不相通了。
也许，屋脚乡的摩梭人称自己为“蒙族”有些一厢情愿。因为据史料记载，摩梭人早在蒙古军队南征前多年就已定居于此，他们所操的语言属于藏缅语系彝语支，而蒙古语则属于阿尔泰语，相互间根本无法交流。关于摩梭人的祖先，比较可信的说法是：是源于当今青海河湟一带不断南迁的古西羌人。
但是这些又有什么关系呢？有的时候，“高兴与否”才有资格成为评判的标准。
关于走婚。篝火晚会是男女相识最重要的地方。跳舞时彼此钟情的男女会以暗号相互约定。当晚，男子会依约来姑娘家敲门，每个姑娘都单独住一个房间，事实上姑娘的母亲也知道哪个男子是自己哪个女儿的相好，所以如果认准了人，就会开门，令其与相应女儿同房而眠，但第二天一大早该男子必须离去。
母系部落里的夫妻既不能同居，也不能长住在男方或女方家里，而是姑娘跟着妈妈住，孩子跟着母亲住，做父亲的只能住在自己家中。所以一家人中的男性成员里是没有父亲那边的人的，有的只是舅舅姥爷。这里以前没有计划生育指标限制（如今每个育龄妇女只准生三胎），加之女儿们带孩子住，所以每户人家都是一个庞大家庭，一般至少都有十几个人。
如今泸沽湖畔的很多摩梭男子都会将走婚挂在嘴上，会以各种方式“引诱”女游客与其走婚，而这里状况完全两样，他们不仅以非常严肃的态度对待走婚和走婚对象，而且有了孩子后双方都会更加忠诚。所以，虽然他们不领结婚证，但却是基于爱情至上的真正的婚姻。
杨乡长还告诉我们，如今这里的年轻人也开始领结婚证，比如他自己。
走婚或者结婚，其实都是形式，彼此相爱，才是幸福的真谛和基础所在。
水槽边洗菜的姑娘
打柴归来的大妈和不知道干什么回来的大姐
未来的祖母
从妈妈翅膀里探出头来打探世界的鸡雏，不知道它们是否也是走婚的结晶。
奋勇攀登的鸡妈妈
村口吸烟的大爷
我们原本最讨厌人家抽烟的，可是看到他吐出烟圈的刹那，却有如释重负的感觉。仿佛，仿佛，他吐的是经年的压抑之气。
田野上自由自在的马儿。
倚门而立，放出灿烂笑容的老奶奶
屋角乡新落成的乡政府办公大楼美丽又现代
从屋角乡去利加嘴村的途中，乡长指着这座山说，看，神猴。从心底里，我们真不愿意这里的将来和泸沽湖一个样子。但是，从他们的角度，我们绝度理解。穷则思变，要不然将深圳变回到当年的小渔村，你干不干？
面对此情此景，皇帝吟诗一首：山乡山村山里人，最是淳朴厚道人，游人闲人城里人，最需学习这些人。