概述：在我国生育制度的沿袭过程中，曾经流行过一种产翁制，又称男子坐褥，男子拟娩，这种有趣的风俗，又有何寓意哩。
产翁制流行区域
走婚唐代《异物志》中记载：“僚妇生子即出，夫惫卧，如乳妇，不谨其妻则病，谨乃无苦。”《太平广记》中：“南方有僚，妇生子即起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇”。《马可.波罗游记》记录了傣族“妇女产子，洗后裹以襁褓，产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日”。张庆长《黎岐纪闻》：“黎妇多在外耕作，男夫看婴儿养牲畜而已，遇有事妇人主事，男不敢预也。”
在《黔记》，《图画新闻》，《百夷传》等文献中，同样可以发现男子如产妇一样，代替产妇卧床抱养孩子的记录。这种产翁制从记录里看出，起初流行于百越民族，后为僚（獠，古代一个民族，今天壮族之先民）人继承，如今的仡佬、傣族、苗族、黎族等不同程度的继承了这一遗风。
产翁制历史
产翁制最早记录是在先秦时代。屈原《楚辞》：“永遏在羽山，之何三年不施，伯禹腹鲧，夫何以变化？”，据专家考证，这是指鲧的肚子里孕育出来禹的意思。而裴注《帝王世纪》中“鲧纳有莘氏之女曰志，是为修行，上山行，见流星贯卯，梦接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生禹于石纽“
产翁制的由来
产翁制体现了社会发展历史。古代奴隶社会时期，还存在群婚残余，母系制与父系制相争，产翁制是为了强调父亲在哺育中的地位。
古代社会无论是血缘婚还是氏族群婚，处于母系血缘条件下，生育是女子的事情，男子排除在外。这时候子女知道母亲，而不知父亲是谁？如我国泸沽湖摩挲族的走婚制还是如此，子女知道母亲，而不知父亲。
随着农业技术的发展，男子逐渐成为生产领域的主力，男子的社会地位逐渐提高，父权制开始出现。他们便要争夺在生育中男子父亲的身份，以便确认在家族以至部落中的传承关系。
产翁制就是父权制以产翁的形式向母系制提出抗衡和挑战。当今少数民族抢婚、不落夫家、男子坐褥、戴假壳、溺婴、认子等婚俗现象，都表明了古代父权制与母权制抗争的一些痕迹。