距离丽江古城约4小时车程，有大量各等级客栈，食宿方便。
神奇的女儿国——泸沽湖！
穿过远不止七七四十九道拐的盘山公路，行过滚滚金沙江、翻过苍凉的大凉山，当你看到泸沽湖如一面镜子般静静地躺在这片群山里时，惊艳或是赞叹或都不足以表达你的情绪，人们顾不上舟车劳顿或是高原反应，忙不迭地取出兜里的手机或车上的长枪短炮，只为了留住此刻的记忆。
是啊，最深处近百米的高原湖泊，可见度可高达16米，也就是说，肉眼可以看到16米深处的净水，而且还是在波光粼粼的情况下。如果不是把这片湖当成神一般地供养，试问我们还有多少这样的湖。
立法的情况是，这是在比大理双廊早20年就整治的污水处理系统，立法对于非法排污、水里驾驶机动船、捕杀鱼鸟、游泳、洗衣服等破坏水资源的行为，除了巨额罚款之外，可能还面临15日以下拘留。
严刑峻法保留下了这片湖水，就像九寨沟一样；神奇的东巴崇拜留下了这片绿水青山，就象丽江山水一样；人与自然的和谐相处留下了这片湖，就像千年以前一样。
泸沽秋水阔，隐隐浸芙蓉。并诗波间鼎，连排海山峰。倒涵天一碧，横锁树千里。应识仙源近，乘槎防赤松。——（清）胡墩；
闻道泸沽别一天，山光所翠蔼云边。幽猿三两攀新树，好鸟差池掠锦笺。日丽波心回远岫，风流岛影带平川。何时巨手开灵奥，惹得游人赋欲仙——（清）贺镇；
以上大约是文人墨客对泸沽秀色的描绘，台湾博物院副院长、东巴文研究者、画家李霖灿对泸沽湖的描述是湖上三绝：
第一绝是“湖上之舟”白雪的山岭上长满了苍翠的云杉，砍伐下来，把中间挖空，略加斫治，便树型宛然地推下了碧海，变成了穹银汉的槎船。坐在这种原始型的独木舟内，使我们横生无穷遐想，恍然身在“刳木为舟以济不通”的洪荒太古时代中，又使人想到了汉代张骞乘船穷河源的神话，世界上还有比这更美的故事吗？一下子人都沉湎在怀古的幽情中。第二绝是舟上之人。永宁古称女儿国，家族世系，母女相传，是我国古书上的现实标本，所以在这一带活跃的全是女孩子，湖山钟秀，那天为我们荡浆的人婀娜多姿，都是人间秀色。
第三绝是湖上之歌。一缕歌声，悠然飘上水天无际的虚空，“死去回来路没有，来死去来玩来耍”我们都由梦中惊醒，只见船头的女郎，对着湖光山色的美，合着划船的节拍，高唱一曲“暂引樱桃破”。我因调查过摩梭族的语言，所以懂得这曲歌的意思是：死者不能复生，所以活的时候应该快乐啊！泸沽湖原是一座音乐感极重的湖，山水多清音，古人已深深体会到其中意境，青山四合，碧水如镜，正是一个共鸣最佳的音乐大厦。
既然提到了女儿国，不得不了解的是这里的母系文化：舅掌礼仪母掌财，特别是其罕见婚恋制度——阿夏（爱人）异居婚制，俗称走婚制，即男不娶，女不嫁，在人生中，男女均可结交数个阿夏（注意不是同时），但不是终生固定，而是自愿结合，离异自由，一旦感情破裂，便解除阿夏关系，另找其他阿夏，双方相互没有怨言和嫉恨，他人也无非议。
这种婚恋关系，不受法律的约束，也不受神权、族权、家规、其他人的干涉和约束，恋爱关系完全是以感情和爱情为基础的。
相传阿夏生活刚开始的时候，一般男子都是秘密地走访女子，男子来访时都要事先与女子约定时间、地点和见面暗号，暗号一般是抛石子到花楼房顶，或吹笛、谈弦、情歌对唱等等。到了夜深人静的时候，等待中的女子闻声开门，将阿夏接入自己的花房……
情歌叫《阿依依玛姆》（意为《妈妈还没有睡》）
男唱：上房转三圈，下房转三圈，你家的狗儿叫得凶，蚊子叮得我真痒，我已等得心里慌，快点开门吧！
女唱：门前的阿夏，你不要心急，耐心地等待。火塘还有火，妈妈还没有睡。
男唱：我来了，披毡太短我太冷，快点开门吧。
女唱：你先不要来，火塘火熄了，但还有火星。
男唱：我来了，房梁上的公鸡都快叫了。
女唱：你进来，轻轻地推开门，不要有声响……
相传走婚的男人要有三件宝：松果、短刀、帽子。因为男人初次上门需要闯三道关：首先要翻过后院的院墙，为了防止狗咬，就要事先用猪膘油煮过的松果给狗吃。想办法让狗不咬你，这是考验男人的智力；其次是短刀，因为房门是从里面用门闩栓好的，得用刀刃一点点挪动门闩才能打开。这是考验男人的耐力；最后是帽子，挂在花房的门口，作用是告诉其他男人：这里已经名花有主，你们快离开吧。
由此可见，相比殉情的纳西族，泸沽湖的摩梭人的感情生活更加热烈、奔放、自由和真实。
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