在讲了乾卦概述之后，我们开始具体讲乾卦六爻。《易·系辞》曰：“爻者,言乎变者也。爻者，效此者也。效天下之动者也。”所谓言变就是指六爻代表六种变化，变化至简，故只在阴阳两端。也就是XX爻的变卦就是把原来的阳爻变阴，阴爻变成阳再其它五爻组合成新卦就可以了。所以乾卦六爻就有六种途径可为变化，可以形成其它卦，其它卦也可变成乾卦。这种变化按正常生成逻辑是由下往上，秩序井然，如草木之生发，这就是先天。但现实社会却是纷繁复杂，变化无端，不会按常理出牌。所以我们在学习的时候是按先天依次而论。但在运用时，则用筮法或者金钱卦等通过随机问天以定变爻，则可顺天应人，慎终追远，祸福与天同患。所以古人在通用智慧自己决定事件的时候是不会卜筮或者摇卦的，只有决疑不下时才把决定权交给老天爷。而且卜筮还有几人来进行看综合的结果，并不是现在江湖术士说的一卦定乾坤，洞天机，具体可以参看尚书洪范的记载。
初九：潜龙，勿用。
初九爻动变卦为，天风姤，其卦辞为：“女壮，勿用取女”。其含义为乾变阴承阴性力量强大就是姤，西南巴蜀勿命用事娶女之象。由于乾卦的藏卦（即传世所谓互卦）也是乾卦，变卦为天风姤卦，由此列出乾之姤章法如下：
乾初九的变卦与藏卦由此乾卦初爻的形势为北斗旋转之象就是乾，分为根本上的产生，长高通事，居高获利，长期坚守传承四个阶段的局面中出现初九爻动演变为乾变阴承阴性力量强大就是姤，西南巴蜀勿命用事娶女之象。也就是说乾卦原本的卦辞与其相应爻数的变卦卦辞结合起来和该爻位爻辞的性质相关。如本爻旋变乾与女壮的姤两卦卦辞结合起来就得到潜龙勿用的爻辞。其性质就类似一个乾阳男性因为年纪还少，经验能力都不多，遇上个强捍的成年妇好，所以他就胜不过，就只能作妻管严，潜龙勿用。我们要理解某一卦爻的爻辞性状，除了把原卦与变卦作参照综合出爻辞的性状由来之外，还可以参看一下其错卦相应位置的爻辞。比如乾卦初九的参看对象就是坤初六：“履霜，坚冰至”。和初九潜龙相对我们就知道，龙潜的原因是坤在履，二者之间有因果关系。
“初九”：阳象地位用刚，阳刚以乾道主动力通，力通育勇。
“初”：示刀合字，会意刚开始分化。故只用于卦底，如草木之破土，变化已见，还将继续发展。“九”：阳数之极，象变。故初九就是初变，与六象征成果，喻传统不变相对应。此初九之类实际就是《周易》的象数的集中体现，后世往往避开此象数不解，于卦中寻言象数，不是不可，只是已非《周易》本经。也即初九作为数字，有其人文象征性含义。
“潜龙，勿用”：潜藏的龙，不起作用之象；以地理而言则是东方龙类潜伏，西南勿命用事。就是说龙潜而不用，是因内暗中有龙的对立面在起作用。因为初九即阳且刚，故明言龙潜而藏勿用。而我们则需要两方面都要知道才算读懂了。这是因为阴阳互根为道本，故言阳必藏阴，见阴可寻阳。
”：替水合字，替又为二夫争日之象。所以潜者会意竞争太阳神的控制权而失败，被对手给踩踏了，别人看不见。也即实际上是存在这个势力的。“龙”：甲骨文作“
”是华夏文明古代重要的神物，实为鳞壳类及兽类及总成，他是君王专制权利的象征，可参看：“君德也”。也就是取这几类动物最有代表性能力及其代表形象组合成一种无所不能最高级别的神物。就是说作为单一动物是不存在的，但它每一种形象和能力在自然界都有原形。所以龙实质是华夏自然崇拜的组合体。在属性上代表着阳性男性君王强权之类。凤是它的配偶。其最大的特征是曲折之利，如蛇行之态，所谓大丈夫能曲能伸。因姻亲关系加上凤鸟类的飞行能力后则潜水，陆行，空飞无所不能。它就是龙，实质是集成能力象征。
龙作为作为一种人文能力象征，和中国地理形态相关联。龙因曲折蛇行，处下更能显示其示潜伏，及抬头包抄之能。所以龙本是属于中华低平的东方，由于东方五行属木，色青，故又称青龙。由于处下受压制，不能代表中华统治力量，故称又称潜龙。当它战胜西方高地上压制力量升及西北华山以西黄土高原则称飞龙，可参看本卦九五。这就是华山有“二月二”石刻的原因。会青龙抬头过华山，就成飞龙，将制度中华。可参看各代龙的书契造像，体会时代的演变。
红山文明C龙书契造像此为汉字“龙”的最初造型，甲骨文就是按此造像抽象后成为龙字。其造像组合，猪吻，代表拱食而上；龙精凤目，代表从南方凤凰中分化出来，自领东方，东南是龙凤的交合地。鱼鳍，代表着潜藏深水，于地理则东南。虫身，代表蛰伏存身。
三星堆博物馆中青铜树侧的龙此个龙的等你与红山C龙已经相隔数千年了，和现在龙已经大致相类了。此龙即是飞龙，它用羊角代表着西方，有蛇身象曲，腰间藏着凤鸟象飞，拱吻已经变成大嘴。即是有了威权的象征了。所以潜龙的含义就是阳性或者男性的人文特征还处于隐藏状态，即伏羲所代表的父系人文虽然已经出现萌芽，但不为时代接受，没有社会地位及影响，尚处在母系占统治地位的时代。而作为华夏人文的先天父亲的伏羲天皇的神明在母系时代虽然不持世，但是他又的确是存在的，故曰潜龙。
“勿用”：于文意为不起作用。又“勿”者‘易’去‘日’为‘勿’之象，其象形为妇女梳头的梳子。。于地理勿地在华夏西南巴蜀盆地。即文王八卦坤地。因为乾坤具有系统统一性，龙潜则坤履，（可参看《坤》：“初六，履霜，坚冰至”）即女性用事。而华夏人文母系人文的保留地在西南巴蜀，即‘勿’地。故曰“勿用”。于历史的对应就是中华西南系巴蜀燧人之臣华胥氏从巴蜀盆地出发，东下荆湘，准备北上，作为东北的伏羲类就被踩踏隐迹了。也就是中华太一分化出来的一元二系此进则彼退，此下则彼上，阴阳相推而开始出现变化。
大汶口出土木梳，上面的八卦循环图，展示了“西南行朋，东北丧朋”华夏南与东北对峙状态描述。
现代木梳，象征着月亮之形和无言的条理，汉字“勿”的取像
所以所谓潜龙勿用是说华夏文明的大开端，是在东皇太一统一性背景下，此言东方龙潜之时，西方坤母秉承太一用事。二者具有对立统一性。可参见《坤》：“初六，履霜，”。也就是说父系龙潜，则意味着母系坤履。即阴阳的对立统一性。当前在我国云南四川交界的泸沽湖尚有较可观的母系遗存。人知其母，不知其父，但是他们父亲又是必然存在的。所以中华文明的第一个父亲称为伏羲大神，是一个象蜥蜴一样变动不拘的男人。就是说不清楚是那一个，伏羲是他们的类名。也即是一个神名。即代表父亲的性质，并不是确定有一个个体人叫伏羲。在母系时代父亲们阳性创造力是存在的，但他们的作为和功勋都归在其母亲名下。就象生育孩子一样，播下种子的是父亲，但是孩子们的景仰才都给了父亲的妻子。于时代而言，父系龙德就被掩盖了，故曰“潜龙，勿用”。有而不用也。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
象注解释说：东方龙潜，西南勿命用事，是因为阳性处东南下地之象。神州华夏地理，大势为西高东低，中间局部，北高而南低。故综合为一句话“天倾西北，地不满东南”，即西北最高，东南最低，西南，东北可上可下。这就是《周易》所执的后天地理形态。
《文言》：“初九曰：‘潜龙勿用’。‘何谓也？’子曰：‘龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也。”。
初九爻说：“潜龙勿用’，是什么意思。孔子说：“是具有龙德的隐藏者，不因为世代的变异而变异，不能确定上具体的名字；退行世间而不自闭，不被看其正确性而不自闭，和乐就施行，忧患就违背，能够确知道却不能选拔出来，因为它是乾天之龙”此言初九潜龙是具有阳性龙德的的事物，不因为时代，名称的不同而改变。它是世间的主导力量，却又不是一直主宰世间，它总是被现状压制而被迫退却于世，却能保持沟通而不憋闷。不会因失去对世界的主宰而有憋闷的想法，能够主宰就主宰，不能主宰算了。但是它对时代主导作用又是那样明显而不能排除，这就是乾父飞龙的隐藏阶段。所以龙即可以是抽象的事物，也可以是人。
“潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”
潜字说法的意思是，还隐藏着不能被看见，已经在行事但还没有成功，所以君子不起主宰作用之象。“弗”：一弓插双刀之象，于地理为长江弓型干流有有两大系南北支流之象。所以弗于地理代表长江流域主干，《周易》中多有用到，届时再图说。“君子”：字面意思指君王之子，实为喻指华夏文明的正溯代表者。此言潜龙阶段实际已经是阳变在改变时代和事物了，只是它还处于弱小隐行阶段，影响不明显，一般还无法区分。所以配为阳变和事物演变主导的君子不起主宰作用。于地理则是暗中起主宰作用的是长江势力，而后世中国主要指的是黄河流域，故曰“是以君子弗用也”。这样东方和北方不起作用，不代表华夏，由此得知当时起作用，代表华夏的是西方和南方，即西南巴蜀燧人。当巴蜀燧人之臣，华胥氏北迁华山，履迹东方下地之后，曲居东北的伏羲父系文明才会出生成长并回头争夺华夏主导权。其事在屯卦第三，敬请